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雨 林 诗 草

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(雨林原创)七律·萧衍(中华历史人物系列——26)  

2012-03-31 11:48:33|  分类: 雨林律诗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(雨林原创)七律·萧衍(中华历史人物系列——26) - 雨林 - 雨 林 诗 草

 

南朝令主杀东昏,
濯足救焚启混沌。
退魏代齐功绩显,
戒斋迎摩慧心存。
帝王学术冠今古,
天子诗书惠子孙。
寺庙如林烟雨映,
饿尸一具恨空门。

      2012-03-31

注:1502年,萧衍杀萧宝卷自立为帝;549年,侯景之乱饿死萧衍于台城而江山无主。南朝政治的最大特点是除了异姓间刀光剑影政权更迭之外,皇族间亦是骨肉相残,频频换主。父子兄弟叔侄间多不得善终。2、钱穆于《国史大纲》云:“独有一萧衍老翁,俭过汉文,勤如王莽,可谓南朝一令主。”王夫之于《读通鉴论》亦云:“梁氏享国五十年,天下且小康焉。”梁武帝不仅是一位帝王,也是一个学者。在经学方面,他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷。天监十一年(512年),又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼,共一千余卷,八千零十九条,颁布施行;在史学方面,他不满《汉书》等断代史的写法,因而主持编撰了六百卷的《通史》,并“躬制赞序”。命殷芸将无法入史的剩余材料(主要是异闻杂谈),编入小说。可惜这些著作几乎都没有流传下来。梁武帝也非常喜欢诗赋创作,现存诗歌有80多首。3、梁武帝对于佛教在中国的推广和转变起了重要作用。他著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对道教学说,他也颇有研究。在此基础上,他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起,创立了“三教同源说”,在中国古代思想史上占有极其重要的地位。4、史官魏徵,他给梁武帝的评语中赞道:“布泽施仁,悦近来远,开荡荡王道,革靡靡商欲,大修文学,盛饰礼容,鼓扇玄风,阐扬儒业,介胃仁义,折冲樽俎,声振寰区,泽周遐裔,干戈载戢,凡数十年,济济焉,洋洋焉,魏晋以来,未有若斯之盛也。”不过武帝并非没有缺点,魏徵亦曾不客气的批评道:“慕名好事,崇尚浮华,抑扬孔墨,流连释老,或终夜不寐,日旰不食,非弘道以利物,唯饰智以惊愚,且心未遣荣,虚厕苍头之位。高谈脱屣,终恋黄屋之尊。”


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